Professora: Giovanna Rodrigues Cabral
Tutora: Renata Marangon
O pensador, de Auguste Rodin, representação clássica de um homem imerso em pensamentos.
SÍNTESE DOS
PRESSUPOSTOS FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO
Filosofia é o
estudo de problemas fundamentais relacionados à existência,
ao conhecimento, à verdade, aos valores morais e estéticos, à mente e à linguagem
com argumentos racionais e lógicos, em análise conceitual, nas experiências
de pensamento.
Discussão noite adentro, de William Blades: o
debate franco de ideias, conforme os padrões da argumentação lógica, é uma das
características centrais da atividade filosófica
A filosofia da educação é um ramo do pensamento que se dedica
à reflexão sobre os processos educativos, à análise dos sistemas educativos,
sistematização de métodos didáticos, entre diversas outras temáticas
relacionadas com a pedagogia. Sua
finalidade principal é a compreensão das relações entre o fenômeno educativo e
o funcionamento da sociedade.
A antropologia estuda o ser humano que se
busca formar, a Axiologia busca por valores que assumimos, recusamos ou criamos
e a Epistemologia as bases do conhecimento presentes nos métodos e ações
educativas.
A educação possui como base o
conhecimento presentes na metodologia e nas ações educativas desenvolvidas, buscando
formar no ser humano a visão crítica e criativa, valorizando a cultura adquirida
na família e na sociedade possibilitando a criação de novos valores.
A Filosofia e a Educação caminham
juntas e a Educação depende da Filosofia, pois ela possibilita mostrar com mais
nitidez do que outras ciências, através de análises e reflexões e dos tempos,
quais as melhores orientações e ações que a Educação deve adotar, acompanhando
as mudanças e proporcionando maior consciência reflexiva, tão necessárias na
Educação, como a gravura acima, mostrando uma discussão, característica central
da Filosofia e também da Educação, pois é através das discussões que se
processam as ideias, enriquecendo de conhecimentos.
Alguns Filósofos Educacionais
importantes:
Platão Jean Piaget
Paulo Freire Demerval Saviani
A Educação busca a manutenção ou
transformação social, procurando pressupostos orientadores da formação dos
homens e da convivência entre eles e é a Filosofia que possibilita tal
reflexão.
Filosofia da Educação= pedagogia da
razão (MATOS, 1997,p.8)
Educação da razão= como a razão se
comportou através dos tempos, seus extravios e possibilidades.
Acompanhar a história da educação;
compreender o que perdeu no passado e o sentido dessa perda hoje - reconhecer
as dificuldades da modernidade para fazer homens melhores (MATOS, 1997, p 10)
O acompanhamento filosófico da ação
pedagógica visa promover a passagem de uma educação assistemática pautada no
senso comum,para uma educação sistematizada e crítica, de consciência
filosófica.
ANTROPOLOGIA = ser humano que se
busca formar. O que é ser humano?
AXIOLOGIA = valores que assumimos,
recusamos ou criamos
EPISTEMOLOGIA = bases do
conhecimento presentes nos métodos e ações educativas
POLÍTICA = convivência coletiva que
nos propomos a transformar ou aceitar
- clareza dos valores que orientam
nossa ação
O filósofo deve avaliar os
currículos, às técnicas e os métodos para julgar se são adequados ou não aos
fins propostos sem cair no tecnicismo, risco inevitável sempre que os meios são
supervalorizados e se desconhecem as bases teóricas do agir (ARANHA, 2006,
p.25)
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
4 concepções antropológicas:
1.
Essencialista= busca da unidade na
multiplicidade dos seres - essência do ser (V _ XIII)
2.
Naturalista = (Revolução científica - XVII /
cientificismo positivista - XIX)
Visão
mecanicista do homem = o corpo era uma máquina submetida às leis naturais de
forma determinista, estando ausente uma autodeterminação de seu destino -
influenciou a psicologia behaviorista
3.
Histórico-social = XVI - XX - os homens são
seres pragmáticos, definidos pelo trabalho e pela convivência coletiva e as
condições econômicas estabelecem os modelos sociais de produção e suas
circunstâncias
-duas vertentes = marxista =
compreensão da totalidade com fundamentação econômica
= fenomenológica =
autodeterminação mais autonomia do sujeito
4.
Pós-moderna = XX -XXI - a centralidade do
sujeito seria invenção disciplinar - o
saber ligado a formas de poder - a multiculturalidade
EPISTEMOLOGIA
É a parte da Filosofia que
investiga as relações entre sujeito que conhece e o objeto conhecido no ato de
conhecer
É o estudo do conhecimento
científico e suas hipóteses, seus métodos, a natureza
Início da Filosofia - Idade Moderna
séc. XVII - teoria do conhecimento
Os antigos reconheceram a
possibilidade de nos enganarmos ao conhecer a realidade, mas nunca foi
questionada a realidade do mundo nem a capacidade em conhecê-la - iniciou com o
Filósofo moderno Descartes que investigou sobre a origem do conhecimento e
sobre o critério de verdade, onde surgiu o racionalismo ( Descartes - defensor
ideias inatas) e o empirismo (Locke e Hume - que valorizavam a experiência no
processo do conhecimento)
A questão central da teoria do
conhecimento é=
DE ONDE VEM NOSSAS IDEIAS?
Se duvida pensa: penso, logo existo
- cogito, ergo sum
Ideias inatas - que já nascem com o
sujeito - vem da razão - filosofia racionalista - um idealismo e um subjetivismo
- pois é no espírito na razão, no sujeito, em forma de ideias, que se encontra
a realidade- na relação sujeito objeto
EMPIRISMO = dizia que a alma é sem
conhecimento e esse só começa após experiência
POSITIVISMO = XIX - August Comte -
o estado positivo é o ápice do espírito humano, a explicação dos fatos deve
ocorrer por meio da observação e da experimentação e de suas relações entre os
fenômenos
APRIORISMO - a priori - aquilo que
vem antes - não leva em consideração fatos reais
- a posteriori -
adquire com experiência
FENOMENOLOGIA - consciência
intencional, pois toda consciência é consciência de alguma coisa
Fenômeno - o que aparece, não há
ser em si escondido por trás das aparências, onde o objeto do conhecimento é o
que aparece para uma consciência
AXIOLOGIA - preço - valor de alguma
coisa/ o que vale - digno de, justo / homem de valor, corajoso e digno - teoria
dos valores
Valor - passou a significar o que é
bom, estimado e o que serve para orientar a ação
- valores éticos, estéticos,
políticos, econômicos, etc
No sentido ético e moral =
diversidade de valores / natureza / subjetividade / universalidade /
relatividade
Ser moral significa ser responsável
- responder por seus atos e capaz de reciprocidade
Axiologia se caracteriza por 2
contradições=
·
Liberdade incondicional ou livre arbítrio
·
Determinismo absoluto
A liberdade não é algo dado, mas
construído historicamente (ação criadora, transformando a realidade).
PLATÃO - nasceu em Atenas, 348/347 a.C., foi filósofo e matemático do período clássico da Grécia Antiga, autor de diversos
diálogos filosóficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira
instituição de educação superior do mundo ocidental.
Pela época que Platão viveu já se
preocupava com a educação e com a preservação dos valores na coletividade como
bem da humanidade.
Ainda hoje, há essa preocupação com a
coletividade, mesmo que de forma diferente das ideias e da época de Platão.
AGOSTINHO - nasceu em 13 de novembro de 354 e faleceu em 28 de agosto de 430, foi bispo, escritor, teólogo, filósofo e Padre latino e Doutor da Igreja Católica.
O conhecimento por intermédio da
Educação é um sol que ilumina.
Também hoje, ainda é forte a
concepção que a Educação é fonte de luz e sabedoria.
KANT - Immanuel Kant
nasceu em 22 de abril de 1724 e faleceu em 12 de fevereiro de 1804, considerado como o
último grande filósofo dos princípios da era moderna.
Kant define a palavra esclarecimento
como a saída do homem de sua menoridade. Segundo ele o homem é responsável por
sua saída da menoridade e a define como a incapacidade do homem de fazer uso do
seu próprio entendimento. A permanência do homem na menoridade se deve ao fato
de ele não ousar pensar. A covardia e a preguiça são as causas que levam os
homens a permanecerem na menoridade. Outro motivo é o comodismo. É bastante
cômodo permanecer na área de conforto. É cômodo que existam pessoas e objetos
que pensem e façam tudo e tomem decisões em nosso lugar. É mais fácil que
alguém o faça, do que fazer determinado esforço, pois já existem outros que
podem fazer por mim. Os homens quando permanecem na menoridade, são incapazes
de fazer uso das próprias pernas, são incapazes de tomar suas próprias decisões
e fazer suas próprias escolhas.
A Educação é a principal responsável pelo
aperfeiçoamento da razão, pela efetivação do progresso da história e pela
disciplina dos instintos selvagens (1803).
MESZÁRIOS - István Mészáros, Budapeste, 1930 é um filósofo húngaro e está entre os mais importantes intelectuais marxistas da atualidade. Professor emérito da Universidade de Sussex, na Inglaterra, onde ensinou
filosofia por 15 anos, anteriormente foi também professor de Filosofia e
Ciências Sociais na Universidade de York, durante 4 anos.
Somente um ideal educacional efetivamente
revolucionário, que vise a própria modificação qualitativa do sistema do
capital, revolucionará a Educação, pois as soluções devem ser essenciais e não
apenas formais.
Ainda hoje prevalecem as
conveniências econômicas de expansão do lucro do capital.
Não me identifiquei com apenas um
filósofo. Acredito que há uma importante contribuição de cada um. Levando-se em
consideração a época em que viveram, ainda são atuais.
Correntes Filosóficas
Iniciou-se nos períodos colonial e imperial, até o
século XX, de cunho essencialista = humanização e construção social e histórica.
Na perspectiva
epistemológica =
ciência e técnica formam as bases da pedagogia
Pioneiros da Educação (1932), que propôs a Escola
Nova - livre dos erros, da ignorância e da ingerência do autoritarismo e do
conservadorismo clerical - importância crucial da Educação para a construção da
cidadania e da democracia.
Representante = Anísio Teixeira - voltado para os
interesses do aluno, que deveria ser um sujeito ativo e participante do
processo pedagógico.
A proposta educacional de Anísio Teixeira tinha
também uma perspectiva política que propunha uma reconstrução nacional pela Educação,
com o indivíduo contribuindo para a formação de uma sociedade aberta, democrática
e pública.
Também representam essas vertentes psicológicas Piaget
e Vygotsky.
Dentre seus muitos representantes, podemos destacar:
Tarso Mazzoti, para quem à Filosofia da Educação cabe assegurar a interdisciplinaridade
dos estudo da Educação ao sintetizar os resultados teóricos das diversas
ciências; Péricles Trevisan, que afirma ser a função da reflexão filosófica
sobre a Educação a análise entre o discurso pedagógico e o discurso científico.
A perspectiva
hermenêutica fenomenológica,
centrada na formação ética, na qual a Educação tem por objetivo central a
construção do sujeito, que “não dita, não manipula, mas procura interpretar,
descobrir, compreender”.
Nela a Educação significa a valorização da autonomia
do sujeito, a vivência da consciência e a predominância do ético sobre o
político.
Seus representantes mais expressivos são Hilton
Japiassu, Paulo Freire - a Educação deveria ser prática de liberdade e a
pedagogia, processo de conscientização; e Moacir Gadotti - defende que a Educação
é a formação de consciência crítica que possibilita a emancipação do sujeito prisioneiro
da alienação. Para tanto, é necessário também denunciar o caráter ideológico da
Educação no plano político, social e econômico. Para Gadotti, os principais
objetivos da Filosofia da Educação são: “(...) escutar os problemas da
Educação, formando-se e informando-se; refletir criticamente problematizando
essas questões; evidenciar as contribuições oferecidas pelas ciências da Educação
para a eventual solução dos problemas; explicitar e denunciar as ideologias que
desvalorizam a reflexão e o conhecimento; manter diálogo fecundo com o passado
e diante recurso à historia; buscar novos caminhos e pistas para a práxis
educativa nos dias atuais; trabalhar interdisciplinarmente o conhecimento;
desenvolver uma prática dialógica e solidária na ação educativa.
A perspectiva
filosófica
chamada por Severino de praxista,
também influenciou a
reflexão educacional brasileira. Do termo práxis,
prática, ação, compromissada com a ação transformadora. O respaldo filosófico
dessa perspectiva é o marxismo tornando-se práxis, organize
politicamente a sociedade. Dessa forma, a Educação é tida como uma práxis construtora
da história, na qual a prática pedagógica tem uma dimensão eminentemente
política. A perspectiva praxista da Filosofia da Educação no Brasil teve seu
surgimento e desenrolar nas últimas décadas do século XX e seu pilar teórico
central foi Marx, mas também traz a influência de outros filósofos marxistas:
Althusser, Gramsci e Lukács, entre outros. Dentre os seus mais variados
representantes brasileiros, destacamos os nomes de Dermeval Saviani, José
Carlos Libâneo e Betty Antunes de Oliveira.
Saviani foi um dos responsáveis pela definição do
perfil da Filosofia da Educação no Brasil, tendo produzido um vasto material escrito
nessa área e influenciado toda uma Geração.
Libâneo propala a “pedagogia dos conteúdos”, que
defende o domínio dos conhecimentos escolares como fundamental para a
emancipação das camadas populares.
Betty Antunes de Oliveira segue a mesma linha de
socialização do saber pela escola, só que buscando desenvolver uma reflexão mais voltada
para uma fundamentação ética da pedagogia praxista.
A pós modernidade vem desenvolvendo um modo de
pensar diferente dos anteriores:
questiona radicalmente a centralidade do sujeito,
rejeita o discurso filosófico da modernidade, coloca sob suspeita todo o projeto
iluminista da modernidade, acusa o saber de ser uma arma de poder, condena a
prepotência das metanarrativas modernas, afirma que a história é pura contingência e defende
a importância do desejo e do corpo.
A partir dos anos 90 do século XX, e com maior
celeridade no século XXI, a literatura da Filosofia da Educação no Brasil vem recebendo
forte influência dessa perspectiva pós-moderna, abrigando uma crítica desconstrutiva
dos paradigmas do conhecimento, da ciência e da filosofia da modernidade embasados
na centralidade da razão.
Seus representantes são: Michel Foucault, Derrida,
Barthes, Lyotard, Baudrillard, Deleuze e Guatarri. Esses pensadores são tidos
como pós modernos e trazem em comum a crítica ao Projeto Emancipatório Iluminista
da Modernidade que acreditava, entre outras coisas, na libertação do homem por
intermédio do aperfeiçoamento de sua racionalidade. Essas vertentes filosóficas
educacionais são inspiradas no pensamento pós-moderno.
O saber não é mais sinônimo de liberdade, como o
fora na Modernidade, agora saber significa poder. Nesse sentido, a escola não pode
ser somente uma depositária do saber, requer agora um pensamento criativo, contestador e
uma prática libertadora dos desejos e afetos contra os poderes estabelecidos.
Rubem Alves é uma das grandes expressões dessa
vertente. Abandonou a escrita acadêmica para falar da Educação de forma mais
emotiva e fazer reflexões em torno do papel dos professores, alunos, ato de educar, etc.
Aborda a Educação ressaltando, de um lado, o fascínio da ideologia da ciência sobre o
mundo contemporâneo e, de outro, a burocratização racionalizada da sociedade. Ou seja,
apresenta “resultado do impacto do racionalismo iluminista e do sufocamento do desejo,
do amor, da paixões e da esperança”
Tomaz Tadeu da Silva é outro expressivo
representante da Filosofia da Educação pós moderna. Trabalha, principalmente,
com a crítica do sujeito moderno, buscando mostrar a descentralização desse sujeito na sociedade
contemporânea. Faz uma reflexão contundente sobre o fim das metanarrativas
educacionais, mostrando que elas sempre operaram em nome de algum tipo de poder.
Paulo Ghiraldelli é também um estudioso da Filosofia
da Educação próximo ao pensamento de Rorty, filósofo norte-americano filiado ao
neopragmatismo que também faz
crítica à Modernidade. É necessário também ressaltar os nomes de Alfredo Veiga-Neto e Sílvio Gallo, muito próximos de
investigações inspiradas em Deleuze e Foucault.
